朝鲜和中国山水相连，却是个喜欢关起门来过日子的老邻居。因为意识形态的因素，朝鲜更像30年前中国的影子：在外界眼里，他们的政治信仰高于一切，封闭而团结，贫穷而虔诚。
无论是已故领袖金日成，还是现任领导人金正日，都是全民的绝对权威，朝鲜人民视其为红太阳，并可为之赴汤蹈火、牺牲一切。领袖一句话，可以改变全民的生活方式。比如，朝鲜女子，一提裤子就非常紧张。
按理说，怎样过日子，是私人问题，用不着外人指手画脚。但是，朝鲜不行。任何人的饮食起居、吃穿住行，完全被格式化，换句话说，谁也没有权力将个人置身于制度之外。朝鲜女子的“裤子问题”就是这么来的。
如果翻开历史，朝鲜女人和俄罗斯女人一样——只穿裙子，这是个风俗问题。假如看现在，朝鲜禁止本国女性穿裤子——这又纯属政治问题。
其实，朝鲜有自己的民族服装，因为他们喜欢白色，故有“白衣民族”之称。朝鲜男子爱穿“灯笼裤”，当然是白色居多。款式主要分为“巴基”——裤子和“古克”——坎肩两种。“巴基”裤裆裤腿肥大，穿着随便轻松，适合其盘腿席坐的习惯，裤腿有系丝带，可防风寒，曾在80年代的大连风靡一阵子。“古克”一般套在上衣外面，多用绸缎作面，毛皮或布料作里儿。
朝鲜女装也是白色居多，款式分为“则高利”和长裙。“则高利”是朝鲜女子青睐的上衣，不钉纽扣，用布带打结，袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，穿起来非常飘逸；朝鲜长裙多熨有长长的皱褶，可以做成缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙……年轻女子多爱穿背心式的带褶筒裙、裙长过膝盖的短裙，这样非常便于劳动。
如果说，朝鲜女子爱穿裙子是古风使然；那么，她们只穿裙子，别无选择，纯属响应领袖的政治号召。原来，朝鲜女子的裤子，已经被金日成钦点过了。不知什么原因，他老人家非常不喜欢女人穿裤子，为此，曾在公开场合表示：“裤子是男人穿的。”言下之意，女人穿裤子很不成体统。既然领袖发了话，朝鲜女子都响应号召，无条件地遵从，坚决只穿裙子。如今，平壤宽阔的马路上，那些来来往往的女人，的确都穿裙子。朝鲜街道也有为数不多的自行车，但都是男子骑的。在朝鲜，女人是不骑自行车的，因为她们全部穿裙子。要么是鲜艳的民族服装，要么是飒爽英姿的套装制服，无论春夏秋冬都是如此。即便在寒冬腊月，朝鲜女子依旧“清一色”是裙装。当然，为了抵挡刺骨的寒风，女人们则要在长长的裙子里套上厚棉裤。
朝鲜女子必须严格遵守标准打扮，因为，街头巷尾总会有人监督过往行人，看你的前胸有没有佩戴领袖像章，看那些爱美的姑娘有没有偷换裤子什么的——在那种格式化的社会环境里，谁敢冒天下之大不韪，大摇大摆地脱了裙子，将自己置身于全社会的对立面呢？倘若朝鲜女子穿裤子上街，肯定会被那些“老有所为”的管事儿的“阿妈尼”拦住去路，以革命的眼神正颜厉色地批评：“同务（在朝鲜，人们称和自己平级或比自己级位低的人为“同务”，比自己级别高的人为“同志”），作为一个女人，你怎么能穿裤子呢？”即便你老老实实穿了裙子，仍不免有质量问题，比如，裙摆高过膝盖，则被视做“不正经”，必须换长裙才行。即便私下迷恋长裤，也是对领袖的精神亵渎——“大不敬”。
对于外国女子，则可以另当别论，毕竟不是一个国家。所以在平壤街头，外国女子能够享受朝鲜女子无法享受的“特权”，那就是穿裤子。
很有趣，女性的装束，居然能检验政治忠诚，就像上世纪六、七十年代的中国，军装或者中山服是标准样式，倘若男人穿西服、打领带，或者女人穿迷你裙、牛仔裤，肯定会被群众当作“异己”、“另类”，弄不好，还可能被抓起来，判几年。可惜，如果不是女军人、女干部和女知识分子，贸然穿那些制服裤子，还会惹来一屁股官司，那又何必呢？
因为在朝鲜，男子才有权穿裤子，因此，朝鲜女子又把男子叫“裤子”，女子叫“裙子”，比如年轻人叫“新裤子、花裙子”，老人就叫“旧裤子、旧裙子”之类。
但随着时光消磨，现代社会的风气似乎也吹到了朝鲜。尽管这个国家规矩很多，却开始慢慢转变了。外界感受到的，首先便是朝鲜女子穿裤子的问题。
2009年8月，朝鲜劳动党机关报《劳动新闻》忽然刊出一篇文章，题为《穿着应方便且好看》。文章罕见地提倡女性穿“端正的裤子”。这表明，一贯限制女性穿裤子、提倡穿裙子的朝鲜，似乎开始允许女性穿裤子。但什么叫“端正”呢？显然又是一种带有意识形态色彩的审美眼光。裤子，居然能够反应全社会的价值取向，含蓄内敛、中规中矩，永远不会出事儿，一旦沾上外国味儿，尤其是西方元素，就难免在裤子问题上冒进。好在文章一条一条列举了可以穿的裤子和不该穿的裤子，称“紧贴在女性下身的裤子和喇叭裤不是我们提倡的款式。”
好在，朝鲜的女子可以穿裤子了！

2009年12月23日