公门得休静，禅寺少逢迎。
任客看花醉，随僧入竹行。
归时常犯夜，云里有经声。
——鲍溶《题禅定寺集公竹院》

老满三世客驱车去宝通禅寺拜谒一空法师，归来便得一画，今阅知，心底是不悦的。
俗世中的三闲客，“拜谒”法师，会不会是个由头？若自真诚，自当徒步远道而去。纵然盛夏流火，也得衣冠整洁。且看那画中三人装扮，休闲得很。且看寺外泊停的黑壳虫，富贵得很。虽则，佛家以宽容仁慈为怀，虽则，内涵比外在的东西重要，但还是替三楚第一佛地——宝通禅寺不悦。或许老满是想表达那种超然脱俗的东西，是我的理解偏执或者狭隘。也罢，看官和香客一样，允许各自有各自的心境。
禅寺本是隐匿红尘的地方，特别是有着1600年历史的宝通禅寺，更是历世清静佛刹。与其说是老满那三闲客纷扰了我的心情，不如说是画上的那个送客的“一空”法师惹瑟了我。法师于俗世中的“拜谒”者该是一副什么形象？是着了青衣或披了袈裟又或如弥勒佛一样袒胸露乳般的样子？其实我心里也没个具体的“形象”，就是对那“送客者”心怀涩意。
由禅寺想到僧人，想到“行修古松林，月照半间屋”的诗句，心中的“苦”，如莲花开落般徐徐漫起。佛普渡红尘众生，法师白日开坛讲禅，早晚撞钟敲鼓诵经，这是禅寺最理想的续延方式了。所谓传播，所谓传承，一旦染指红尘，就不再是理想中的那个样子了。
俗世中的闲客，或许是怀了一腔诗意来的，不为山水，不为还愿，只为安禅。又或许是在平日修行中遇见了“不解”，所以才去叩响禅寺寂沉的门环，拜谒早已约好的大师，寻求“解惑”的密码。
说来说去，终究是我观画道行太浅，不解其中意，自寻了烦恼。
关于禅寺的诗句，唐代鲍溶《题禅定寺集公竹院》我最为欣赏。画家老满还晓得暮鼓响了，世客也要归了，送客人也要做功课了。
因为偷得半日休闲，且放下公务，把身、心安置在一个比较清静的地方。禅寺当然是最好的去处了。禅寺本是极少逢迎客人的地方，来了稀客，僧人自当以诚相待，任由贵客花下息影。
寺内竹露荷风，清香袭人，醉了心，醉了情，忘了红尘，忘了时辰。如此行走，无需山穷水尽，无需坐看云气。所谓“云卷云舒”，不过是闲得慌张的诗人凭空捏造的一个梦境。如若随流识得这世间真情性性，所谓悲喜欢，所谓忧愁，又算得什么呢？故说：“无喜亦无忧”。
暮鼓响时，方知时辰已晚。红尘梦醒知自归，归去，归去，不如归去，不如乘风归去，风中，有木鱼惊动的声音，云里，有经书翻动的声音。
时下夜深沉，文字流淌出来的闲愁与闲情，都是红尘惹的惑。老满作画本意说不定纯属“消遣”，哪有想到我这个肉眼凡胎自酿出这多烦恼。今晚，不诵经，不参禅，不打坐，就临摹：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。